Teori Komunikasi

TEORI TANDA DAN BAHASA

Banyak yang percaya bahwa tanda-tanda merupakan dasar dari semua komunikasi. John Powers, menunjukkan bahwa komunikasi  dapat dibagi menjadi serangkaian tingkatan, yang paling utama adalah pesan. Pesan, menurut Powers, memiliki tiga elemen struktur, yakni tanda dan simbol, bahasa serta  wacana. Tanda merupakan ide dasar serangkaian teori yang berhubungan dengan simbol, bahasa, wacana dan perilaku nonverbal. Secara umum, studi tanda-tanda ini disebut sebagai semiotika.

TIGA CABANG

Charles Morris adalah seorang filsuf terkenal yang menulis selama bertahun-tahun tentang tanda-tanda dan nilai-nilai. Kontribusinya paling abadi adalah pembagian dalam tiga cabang, meliputi semantik, sintaktik dan pragmatik. Semantik adalah studi tentang bagaimana tanda-tanda berhubungan dengan berbagai hal.

Kedua adalah sintaktik  atau studi tentang bagaimana tanda-tanda mengatur ke dalam sistem tanda yang lebih besar. Berikutnya yakni pragmatik yakni penggunaan aktual dari kode dalam kehidupan sehari-hari, termasuk efek tanda pada perilaku manusia dan tanda-tanda cara orang serta  pemaknaan dalam interaksi mereka yang sebenarnya. Sistem tanda yang terorganisir dan penggunaannya dalam kehidupan sehari-hari ini disebut sebagai kode sintaksis dan pragmatis.

Kode sintaksis terdiri dari satu rangkaian yang memungkinkan orang untuk berkomunikasi dalam berbagai macam situasi, meskipun mereka tidak punya kesempatan untuk bernegosiasi  mengenai makna  satu sama lain. Orang memahami kode sintaksis karena mereka tahu aturan tata bahasa, bukan karena mereka berbagi banyak pengetahuan khusus. Penulisan hukum yang digunakan untuk surat wasiat dan kontrak adalah contoh yang baik, serta bertujuan untuk menghilangkan ambiguitas dan memudarkan imajinasi komunikator.

Sebaliknya, kode pragmatis cenderung digunakan dalam percakapan sehari-hari dan bergantung pada pengetahuan praktis kelompok dan situasi tertentu. Kode Pragmatis hanya dapat dipahami karena pengetahuan bersama dari mereka yang terlibat dalam situasi tersebut.

Sumber : Littlejohn (58:2002)

TEORI SEMANTIK KLASIK

Dasar Pemikiran Pierce Tentang Tanda

Teori tanda modern pertama kali dikembangkan oleh filsuf abad ke 19 dan ahli logika Charles Saunders Pierce, pendiri semiotika modern. Peirce mendefinisikan semiosis sebagai hubungan antara tanda, objek, dan makna. Tanda tersebut merupakan objek, atau acuan, dalam pikiran seorang penerjemah. Peirce menyebutkan representasi dari obyek dengan tanda sebagai penafsir tersebut. Misalnya, kata anjing dikaitkan dalam pikiran Anda dengan hewan tertentu. Kata ini bukan binatang, tetapi menghubungkan kedua asosiasi yang Anda buat (penafsir).

Sebuah ilustrasi informatif semiosis adalah studi tentang pronomina generik oleh Wendy Martyna. Secara tradisional dalam bahasa Inggris, kata ganti ia telah digunakan untuk menunjuk laki-laki dan perempuan ketika kata ganti tunggal diperlukan, seperti dalam kalimat, "Ketika seorang guru kembali  guru menguji, biasanya ia membahas ujian di dalam kelas."

Peneliti menemukan bahwa peserta biasanya menggunakan kata ganti yang konsisten dengan stereotip seks. Dalam kalimat yang netral, maskulin yang paling sering digunakan, meskipun beberapa peserta sengaja menyarankan pembalikan peran dengan beralih kata ganti, dan berusaha menghindari seksisme dengan menggunakan kombinasi, seperti dalam dia. Perempuan mungkin kurang menggunakan generik maskulin daripada laki-laki.

Charles Morris

Morris menulis tentang semiotika kurang lebih dalam tiga puluh tahun terakhir. Dalam tulisan-tulisannya, Morris menunjukkan bahwa semua tindakan manusia melibatkan tanda dan makna menarik dalam berbagai cara. Setiap tindakan terdiri dari tiga tahap persepsi, manipulasi dan penyempurnaan. Dalam persepsi orang menjadi sadar akan tanda.

Pada tahap manipulasi, orang menafsirkan tanda dan memutuskan bagaimana menanggapinya. Kemudian tindakan tersebut disempurnakan oleh respon yang sebenarnya. Selama tahap persepsi, misalnya, tanda-tanda menunjuk sebagaimana yang tanda maksudkan baik dalam menunjukkan, pertunjukan, atau merujuk ke beberapa objek atau kondisi. Selama tahap manipulasi, tanda-tanda cenderung meresepkan, menyarankan, atau memberitahu apa yang harus dilakukan. Pada tahap penyempurnaan, tanda menilai atau mengevaluasi.

Persepsi sering kali mendetasemen, ketika kita obyektif melihat situasi. Tahap manipulasi sering kali mendominasi ketika tanda-tanda menganggap otoritas tertentu. Dalam tahap penyempurnaan, sering ada perasaan ketergantungan untuk mengandalkan tanda sebagai cara penataan respon kita.

Sebuah negara detasemen ada ketika suatu sistem yang lebih atau kurang otonom. Detasemen, kemudian, sesuai dengan persepsi dan modus designatif pemaknaan. Dominasi sesuai dengan manipulasi dan faktor preskriptif, sedangkan ketergantungan sesuai dengan penyempurnaan dan nilai-nilai appraisif.

Melihat komersial break merupakan tahap persepsi. Setelah melihat komersial, bagaimanapun, Anda dapat meluangkan waktu berpikir tentang hal itu, mengingat apa yang dimaksud dengan beberapa pernyataan dalam iklan tersebut, mungkin menentukan relevansi dari produk untuk diri sendiri Tahap ini adalah manipulasi. Di sini Anda mendominasi dengan berpikir atas informasi dan membuat keputusan Anda untuk membeli atau tidak membeli. Tahap ketiga akan terjadi benar-benar membeli produk baru (penyempurnaan). Di sini Anda membiarkan diri Anda untuk menjadi "bergantung" pada produk, setidaknya untuk sementara.

Selain itu, individu tertentu dapat menunjukkan preferensi untuk aspek-aspek tertentu dari tindakan individu dan sosial. Preferensi ini dinyatakan dalam detasemen, dominasi, atau mewakili ketergantungan nilai-nilai orang tersebut. Nilai A mungkin individu atau sosial. Nilai-nilai sosial berurusan dengan hubungan seseorang dengan orang lain, dan nilai-nilai individu berurusan dengan atau preferensi pribadinya. Morris mengidentifikasi lima kluster nilai, termasuk pembatasan sosial dan pengendalian diri, kenikmatan praktek dalam tindakan, penarikan dan kecukupan diri, penerimaan dan kepedulian simpatik, dan memanjakan diri.

Susanne Langer

Langer menganggap simbolisme menjadi pusat perhatian filsafat. Menurut Langer, semua kehidupan hewan didominasi oleh perasaan, namun perasaan manusia dipengaruhi oleh konsepsi, simbol, dan bahasa. Langer membuat perbedaan antara tanda dan simbol. Dia menggunakan istilah tanda dalam arti lebih terbatas daripada Morris. Tanda berarti stimulus yang menandakan adanya sesuatu yang lain. Tanda berkaitan erat dengan objek yang ditandakan sebenarnya. Dalam pengertian awan mungkin pertanda hujan, tawa tanda kebahagiaan, lampu merah tanda crosstraffic. Simbol memungkinkan seseorang untuk berpikir tentang sesuatu bagian dari kehadiran terdekatnya. Dengan kata lain simbol merupakan "alat pemikiran".

Seperti Peirce dan Morris, Langer melihat arti sebagai hubungan yang kompleks antara simbol, obyek, dan orang. Seperti yang dikatakan, "Jika tidak ada setidaknya satu hal berarti, dan satu pikiran untuk yang dimaksudkan, maka tidak ada arti lengkap". Dengan demikian, kita memiliki keduanya, yakni rasa logis dan psikologis. Makna logis menjadi hubungan antara simbol dan referen dan hubungan psikologis antara simbol dan orang.

Makna sebenarnya dari bahasa, bagaimanapun, tidak dalam kata-kata individu tetapi dalam wacana. Kata nama hal, "sebelum istilah dibangun ke dalam proposisi, maka menegaskan tidak ada, mencegah apa-apa ... mengatakan apa-apa". Dengan kata mengikat bersama-sama menjadi kalimat, orang menciptakan proposisi, yaknih simbol kompleks yang menyajikan gambar sesuatu. Kata Anjing memunculkan konsepsi, tetapi kombinasi dengan kata lain memberikan gambaran terpadu: Anjing cokelat kecil terletak pada kaki saya. Karena bahasa memiliki potensi yang kaya untuk kombinasi dan organisasi, bahasa benar-benar membuat kita menjadi manusia. Melalui bahasa kita berkomunikasi, kita berpikir, dan kita rasakan.

Arti terdiri dari konsepsi individu swasta dan konsep umum yang dibagi dengan orang lain. Misalnya, lukisan Vincent van Gogh dipenuhi dengan simbol-simbol baik dengan makna umum dan pribadi. Makna umum dalam lukisan dapat diakses oleh siapa saja yang memandang lukisan, lukisan adalah gambar dan umumnya diakui dalam adegan.

Kosakata Langer mencakup tiga syarat tambahan: signifikansi, denotasi, dan konotasi. Signifikansi adalah makna dari tanda, atau stimulus sederhana mengumumkan kehadiran beberapa objek. Signifikansi adalah sederhana satu kesatuan hubungan antara tanda dan objek, seperti antara tanda berhenti dan lalu lintas. Denotasi adalah hubungan simbol untuk objeknya. Konotasi simbol adalah hubungan langsung antara simbol dan konsepsi. Konotasi mencakup semua perasaan pribadi seseorang dan asosiasi yang melekat pada simbol.

Langer mencatat bahwa manusia memiliki kecenderungan untuk membangun abstrak. Abstraksi adalah suatu proses membentuk ide umum dari berbagai pengalaman. Abstraksi adalah proses meninggalkan rincian dalam benda, peristiwa, atau yang lebih umum. Langer  juga mengakui pentingnya non diskursif, atau presentasi, simbol. Beberapa pengalaman manusia yang paling penting adalah emosional dan sebaiknya dikomunikasikan melalui bentuk-bentuk seperti ibadah, dan seni musik.

BAHASA DAN STUDI ATAU SINTATIK

Yayasan Klasik

Saussure mencatat bahwa berbagai bahasa menggunakan kata-kata yang berbeda untuk hal yang sama dan bahwa biasanya tidak ada koneksi fisik antara kata dan referennya. Oleh karena itu, tanda-tanda konvensi diatur oleh aturan. Hal ini tidak hanya asumsi mendukung gagasan bahwa bahasa adalah struktur, tetapi juga memperkuat ide umum bahwa bahasa dan realitas yang terpisah. Saussure, kemudian, melihat bahasa sebagai sistem yang terstruktur yang mewakili realitas. Dia percaya bahwa peneliti linguistik harus memperhatikan bentuk bahasa, seperti suara pidato, kata-kata, dan tata bahasa.  

Bahasa dijelaskan dalam struktural, yakni benar-benar suatu sistem hubungan formal tanpa substansi. Unsur-unsur dan hubungan tertanam dalam bahasa dibedakan oleh perbedaan bahasa. Satu suara berbeda dari yang lain (seperti p dan b), satu kata berbeda dari yang lain (seperti pat dan kelelawar), satu gramatikal bentuk berbeda dari yang lain (seperti telah dijalankan dan akan jalankan). Sistem ini merupakan perbedaan struktur bahasa.

Saussure percaya bahwa semua orang tahu tentang dunia ditentukan oleh bahasa. Berbeda dengan ahli semiotika lainnya, maka, Saussure tidak melihat tanda-tanda sebagai referensial. Tanda-tanda tidak menunjuk benda. Saussure membuat perbedaan penting antara bahasa formal, yang ia sebut langue, dan penggunaan aktual bahasa dalam komunikasi, yang ia disebut sebagai pembebasan bersyarat.

Kedua istilah sesuai dengan bahasa dan bicara. Bahasa (langue) adalah sistem formal yang dapat dianalisis terpisah dari penggunaannya dalam kehidupan sehari-hari. Speech (pembebasan bersyarat) adalah penggunaan bahasa sebenarnya untuk mencapai tujuan. Bahasa tidak diciptakan oleh pengguna, namun pidato. Memang, pidato memanfaatkan bahasa, tetapi kurang teratur dan lebih bervariasi dibandingkan dengan sistem formal bahasa. Dengan kata lain, ketika Anda berbicara Anda menggunakan bahasa, tetapi Anda juga beradaptasi untuk memungkinkan Anda untuk mencapai tujuan. Linguistik adalah studi tentang langue, bukan parole.

Sebaliknya bahasa [langue] adalah keseluruhan mandiri dan prinsip klasifikasi. Salah satu perbedaan antara langue dan parole, menurut Saussure adalah stabilitas. Bahasa adalah ditandai dengan sinkroni, artinya sangat sedikit perubahan dari waktu ke waktu. Pidato, pada sisi lain, ditandai dengan diachrony, artinya berubah secara konstan dari situasi ke situasi. Karena flukstuasi konstan, sebagian orang percaya bahwa pidato tidak terlalu cocok untuk penelitian ilmiah, yang mengapa harus mengambil linguistik berorientasi bahasa, fokus sinkronis.

Struktural Linguistik

Teori model struktur kalimat dikembangkan sekitar tahun 1930 dan 1950. Pada dasarnya, model kalimat  ini menjadi komponen dalam mode hirarkis. Suara dan kelompok suara bergabung untuk membentuk kata akar dan bagian kata, yang pada gilirannya bergabung untuk membentuk kata atau yang disebut frase. Frasa disatukan untuk membuat klausa atau kalimat. Dengan demikian, bahasa dapat dianalisis pada berbagai tingkatan, kira-kira sesuai dengan bunyi, kata, dan frase.

Tingkat pertama dari analisis melibatkan studi fonetik, atau pidato. Ponsel yang terdengar sangat mirip dikelompokkan ke dalam kelompok suara yang disebut fonem. Setiap dialek bahasa mengandung jumlah fonem yang digabungkan menurut aturan untuk menghasilkan morfem, yakni unit terkecil linguistik. Kata-kata digabungkan sesuai dengan aturan tata bahasa untuk membentuk frase, yang dihubungkan bersama dalam klausa dan kalimat.

Di setiap tingkat analisis terdapat satu set kelas (misalnya, fonem atau morfem) dan bisa diamati dalam bahasa asli. Kalimat selalu dibangun dari hirarki bawah, sehingga tingkat berikutnya tergantung pada pembentukan tingkat yang lebih rendah. Skema ini dikenal sebagai frase-struktur tata bahasa, seperangkat aturan yang disebut sintaks. Frase struktur tata bahasa terdiri dari menulis ulang aturan atau kalimat lain menjadi beberapa unit bagian. Misalnya, kalimat dapat dipecah sesuai dengan aturan penulisan ulang berikut ini:

Kalimat = Frase nomina (N P) + Frase kata kerja (VP)
Frase verba dapat dipecah lebih lanjut sesuai dengan aturan penulisan ulang berikut ini:

Saya VP = kata kerja (V) + frase nomina (NP)

Berikutnya :

John mudah untuk menyenangkan.

John bersemangat untuk menyenangkan.

Kalimat ini memiliki arti sintaksis yang sama sekali berbeda. Dalam kalimat pertama, John adalah obyek infinitive untuk menyenangkan. Pada kalimat kedua John adalah frase kata benda dari kalimat. Struktur kalimat reguler tidak menyediakan cara untuk menjelaskan gramatikal arti yang berbeda dengan memeriksa kalimat sendiri. Masalah seperti ini menyebabkan serangkaian pertanyaan  bahwa tata bahasa frase-struktur tradisional tidak bisa menjawab:

·      (Bagaimana  bisa seorang pembicara pembicara) menghasilkan jumlah tak terbatas dari kalimat baru dari beberapa aturan?

·        Oleh apa proses kognitif yang dihasilkan kalimat dan dipahami?

·        Bagaimana ambiguitas sintaksis diperhitungkan untuk?

·        Bagaimana bahasa diperoleh?

Referensi :

Littlejohn, Stephen W. 2002. “Theories of Human Communication, 7th Ed.” . Wadsworth.